Darwin, a bajok eredete?
2009. szeptember 26., 16h
Előadó: Brátán János
A sorozat nyitóelőadása három nagy részből áll, melynek során röviden bemutatjuk Darwin életművét, szó lesz a tudomány és vallás találkozásának kérdéseiről, és egy rövid áttekintés erejéig a Genezis 1-11 értelmezési lehetőségeire is kitérünk.
Kérdések, melyekre választ keresünk:
- Ki volt Charles Darwin?
- Mi a fő mondanivalója "A fajok eredete" című könyvének?
- Milyen természetbeli megfigyelésekkel támasztható alá ez az elmélet?
- Mi a különbség világkép és világnézet között?
- Egyenlő-e naturalista világnézet a természettudományos világképpel?
- Cáfolható-e elméleti úton az evolúció/evolúcióelmélet?
- Kizárja-e egy jó Isten létezését a világban jelenlévő szenvedés?
- Milyen értelmezési lehetőségei vannak a bibliai teremtéstörténetnek?
- Milyen viszonyban áll a tudományos igény és a bibliai szöveghez való ragaszkodás ezekben az értelmezésekben?
Kérdések és válaszok az előadással kapcsolatban: a GYIK (Gyakran Ismétlődő Kérdések) oldalon olvashatók, illetve PDF formátumban letölthetők.
Letölthető anyagok:
Ez az előadás – szándékunk szerint – pusztán a természettudományos ismeretterjesztés célját szolgálta – méghozzá metafizikai/filozófiai/teológiai kitekintések nélkül. Azt szerettük volna tehát bemutatni mit is gondol ma az evolúciós paradigmát elfogadó tudósok többsége a világ, az élet, és a ma élő fajok (különösképpen az ember) keletkezéséről, kialakulásáról. Természetesen azt nem vállalhattuk magunkra, hogy az evolúciós paradigmát a teljes egészében bemutassuk, de azt igen, hogy annak főbb jellegzetességeit négy fő témakör alapján felvázoljuk:
Sokak számára evidens, hogy az evolúcióelméletből az ateizmus következik. Az apró hiba a gondolkodásban az az, hogy az ateizmus világnézet – míg az evolúcióelmélet a természettudomány világképe. S mint ilyen, végülis lehetséges olyan világnézet kialakítása, melybe ez is, az is belefér. Ezt nevezzük – kicsit kicsavarva a fogalmakat – teista evolúciónak.
Darwin óta talán úgy tűnhet, a tudomány mindenre tud kielégítő magyarázatot adni, vagyis a természet önmagából magyarázható, és teljesen kihagyható bármiféle természeten kívüli tényező működése. Ahogy azonban a minket körülvevő világról akár makro-, akár mikroszinten egyre többet tudunk, egyre inkább szembesülünk a természeti világ hihetetlen összetettségével és rendezett felépítésével. Ez a rendezettség sok tudóst elgondolkodtatott már, és közülük egyre többen jutnak arra a meggyőződésre, hogy mindezt mégiscsak egy magasabb rendű intelligencia létének elfogadásával lehet a legjobban magyarázni.
Az evolúció elmélete már Darwin korában is komoly kritikákat kapott, és ma is számos tudós vallja, hogy az élet keletkezésének kérdésére nem az evolúcióelméletben kell keresnünk a választ. A tudományos kreacionizmus irányzata az elmúlt negyven év során megerősödött, és egyre több érvet sorakoztat fel az evolúcióelmélettel szemben. A bibliai teremtéselméletet valló tudósok szerint a Bibliában olvasható hat napos teremtéstörténet tudományos érvekkel is alátámasztható.
A műfaji értelmezés olyan írásmagyarázati irányzat, amely szerint a teremtéstörténet nem mai értelemben vett történelmi feljegyzés és tudományos adatok forrása, nem is mitológia vagy az evolúció-elmélet mitologikus megfogalmazása, hanem teológiai üzenet bölcsességirodalmi formában. Az irányzat tehát nagy hangsúlyt helyez a szöveg műfajára, a szerző eredeti szándékára és a szöveg kortárs jelentőségére. Az irodalmi szerkezet és forma kutatása pedig arra vezeti, hogy ne a formai részletekhez ragaszkodjon szó szerint, hanem a tartalmi lényeghez. Eszerint az 1Móz 1-11 összefüggő egész, amely bár elbeszélés, mégis sajátos, egyedülálló műfaj: világmagyarázatba rejtett visszatekintő prófécia, amely a környező ókori pogány vallások világképével szemben fogalmazódott meg. Végül, mivel a műfaji értelmezés csak írásmagyarázati iskola, nincs természettudományi programja.